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生财有道图库 史可法:浩然留正气 千古配文山 

作者:  admin  发布时间:2018/3/7 8:42:03

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●专家观点“神奇”家训炼就忠义史可法《明史·史可法传》开篇就记载:“(史可法母亲)尹氏有身(怀孕),梦文天祥入其舍,生可法。”这一出自正史,看似有些神奇的记述,实则寓含着史可法父母对儿子的殷切期望,是一则独特的史氏“家训”。按传统,中国人的名、字、号,除“号”可自取外,“名”、“字”均由家中父母、长辈取定。家长给史可法命名为“可法”,取字为“宪之”,“可法”之“法”、“宪之”之“宪”,均为“效法”的意思。效法谁呢?“家训”明示:效法抗元将领文天祥!这就为史可法树立了矢志报国的忠贞榜样,规范了史可法立身行事的人生轨迹,最终铸就了史可法的气节风骨。之所以有如此“家训”,绝非偶然,究其原因有二:一在忧患意识;一在家族传统。就忧患意识来说:史公出生的年代,国家内忧外患,危机重重。正和文天祥所处时代一样,是一个需要英雄、召唤英雄的时代!史公家长深怀历史和时代的忧患意识,要他效法文天祥,成长为英雄,以拯救国家危亡。就家族传统来说:史公祖父应元公,两任知州,均有“惠政”,素有儒者风范,其因史可法的出生而有“吾家必昌”的自信,正是盼望孙儿重振爱国家声。史公一生,是怎样践行“家训”而效法文天祥的呢?举其大者,约为“三效”:其一,效其刚直不阿,勇于与权奸斗争。文天祥中状元后,就曾多次上书请斩主张迁都以避元兵的阉臣董宋臣;立朝草制(草拟制书,拟订朝廷命令),则屡忤误国奸相贾似道;及为右相、封信国公,也始终与朝内投降派作不懈斗争。而史公当上朝廷首相还不到半个月,就被昏君、权奸合力排挤出南京,督师扬州,走上战争前线。在此境遇下,史公秉承发扬文天祥《正气歌》的浩然正气,连连上疏,劝谏严查骄奢淫逸、卖官鬻爵、贿赂公行等种种腐败罪行。据不完全统计,在其生命的最后一年里,史公连上二十四封奏疏,在日理万机、戎马倥偬中,平均每月进谏两次以上,而每次誊写疏稿,都反复诵读,反复斟酌,反复修改,每一次都“呜咽不自胜,幕下士皆为饮泣”。其二,效其以死报国,而能“死比文山犹决绝”(清夏慎枢《题史阁部遗像》)。文山,文天祥之号也。

文天祥曾被囚禁于元大都(今北京),后于柴市(今北京市东城区府学胡同西口)从容就义。

史可法被俘后,同样宁死不屈。

清陈宏谋追怀凭吊史公之挽联称:“佩鄂国(岳飞曾被封鄂国公)至言,不爱钱,不惜命;与文山比烈,曰取义,曰成仁。

”确实,史公之壮烈牺牲,是可谓“与文山比烈”!其三,效其子嗣处置,而能以“副将作儿”继家声。

文天祥有胞弟叫文璧,此人竟降元而邀宠,文天祥于狱中闻讯,愤而作诗,与之决裂,声言:“弟兄一囚一乘马,同父同母不同天。

”所谓“不同天”,言其仇恨已“不共戴天”!从此,不认文璧为弟。

而此前,文天祥在抗元的“空坑战役”中丧子文佛生,曾以文璧一子名文升者为嗣,至此亦不认文升为子嗣。

史公则有堂弟史可程,先是归顺了李自成,后又投降了清王朝,史公对此变节又失节的行为十分痛恨,曾上书南明朝廷要办史可程的重罪。

史载,史公年四十无子,李氏夫人曾欲为之娶妾,以生子嗣,史公断然不许,称:“王事方殷,敢为儿女之私乎?”后来,家人背着史公,从史可程六子中选取其第四子炤青(一名询,见《道邻公本宗分支考》)作为史公过继子嗣,过继进家门。

史公得悉此事,已是“城亡与亡”前夕,为与史可程划清界限,史公断然不肯接受炤青为嗣子,而宁可选择经受过战火洗礼与考验、忠勇可靠的副将史德威为义子,托以临终后事。

所以,史公在殉难前四日的《绝命书》中,与母亲、岳母、夫人诀别,特附一笔:“炤儿好歹随他罢了”。

《绝命书》中这一笔带过的细节,却再度显示了史公的崇高气节与对爱国家风传承的重视!由此,清人蒋士铨的《题史阁部遗像》诗中,才有“袍笏作身(指衣冠葬)将作儿(指以副将史德威为嗣),文璧子孙非我支”的巧喻;清人刘藻的《题史阁部遗像》诗中,才有“浩然留正气,千古配文山”的评价。

“千古配文山”,信哉斯言,足见史公一生对“神奇”家训的谨守与凛遵!(扬州大学教授刘立人)浩然正气励后人后人崇敬史可法、纪念史可法,除了他忠贞爱国,大义凛然,在国家危亡之时不畏牺牲、从容就义外,还在于他为官期间始终保持着清正廉洁、一心为国为民的感人形象。

比如,他中进士后首赴西安任推官,就体现出了这种品质。

一般人中进士后,在放官前会有不少想法,大家都愿意留在京城当官,不愿意到地方去;就是实在要到地方当官,也不愿到贫瘠、边远之处。

史可法不认可这些挑肥拣瘦的“经验之谈”,他深信恩师左光斗的名言“官卑清自尊”,更不会忘记祖父史应元当年做出的榜样。

据《贵州通志·名宦》介绍:“史应元,顺天人,举人,万历四十二年知黄平州,秉直不阿,卒于官,无以为殓,民争赙之。

”史可法祖父史应元曾任黄平州知州(今贵州凯里附近),任上为老百姓减轻徭役,精简打官司的程序,对罪犯以教育为主,很少动用刑法。

他除了月俸外,口袋里没有一文来历不明的钱。

他后来死于任上,还是老百姓争着捐钱为他入殓,才使他得以安葬。

正因为有祖父这样的榜样,史可法日后也认真效法。

他不久就到西安赴任,并在任上做出了突出成绩。

再比如,崇祯七年上半年,朝廷准备任命一名年富力强的官员去池州接任安(庆)池(州)兵备道一职,并准备逐渐加强那里的军事力量。

但那些够资格去的人,平时都削尖脑袋钻营,这次却因为那里形势复杂,个个噤若寒蝉,视去皖西为畏途,唯恐避之而不及。

此事议了很久,都没有找到合适人选,以至于拖了几个月都难以决断。

史可法身为户部郎中,原本在京师做着舒适的京官,但看到大家都裹足不前,便毅然表态说:“国家养士原为社稷计,今若此,非以报知主也,自请赴皖西。

”除忠贞报国外,史可法也十分清廉俭朴。

他任安庆巡抚时,已经是从三品官员,但家中用度依然十分拮据。

对于家用,他往往仅能寄少量的银子回去,最多的一次,也不过“银五十金(两),又银杯一只”。

因此,在家中需要用钱时,他曾写信对家中的妻子交待:“可将首饰变卖用度”;同时,他又告诉父母:“不妨暂借于诸友,容男陆续补还。

”史家迁回京城以后,想在驴市胡同买一座住宅,史可法得知后急令其弟:“买房一事,当即停止。

此时贫甚,那得数百金也!”其实史可法并不小气,他是把钱都用到公事中了。

到任六安后,他发现六安的城郭并不完整,在治安形势紧张时,急需修缮。

尽管以前州里曾将破损的城郭修缮过,无奈破损严重,加上州内府库空虚,尽其所力,也不能最终解决问题。

史可法到任后,立即下令修复城墙,并亲自督工。

至于经费,他答应“不烦公帑,不括民资”,都从自己的俸银中捐出。

(武汉大学人民医院教授史可法第十世孙史锡腾)。

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